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Casa Susanna: Um Olhar para a Primeira Rede Trans dos Estados Unidos

Com cabelos loiros penteados, pearls, uma mão onabet kto seu 🍋 quadril e um dedo do pé pontiagudo e de salto alto, uma mulher posa jubilantemente para a câmera nas escadas 🍋 ao lado deonabet ktocasa. Ela se chama Susanna Valenti, eonabet ktocasa é a Casa Susanna, localizada nos Catskills, 🍋 onabet kto Nova York. Nas décadas de 1950 e 1960, a Casa Susanna serviu como um local seguro e um santuário 🍋 para pessoas exploraremonabet ktoidentidade e expressão de gênero de maneiras que não eram possíveis na vida cotidiana.

grafias tiradas 🍋 lá mostram indivíduos onabet kto cenas de domesticidade confortável e comunidade, se vestindo com roupas tradicionalmente femininas e comemorando ocasiões e 🍋 feriados juntos.

Essas imagens, parte da coleção permanente do Art Gallery of Ontario (AGO), são reunidas onabet kto uma nova publicação, "Casa 🍋 Susanna: A História da Primeira Rede Trans nos Estados Unidos, 1959-1968", e oferecem informações valiosas sobre o ambiente criado por 🍋 Valenti eonabet ktoesposa Marie Tonell. Compradas onabet kto 2004 onabet kto um mercado de pulgas onabet kto Nova York por dois traficantes 🍋 de arte e adquiridas pelo AGO onabet kto 2024, essa seleção particular de 340 imagens da Casa Susanna faz parte de 🍋 um arquivo muito maior, incluindo algumas atualmente na coleção pessoal do fotógrafo Cindy Sherman.

Nos últimos anos, as

grafias chamaram a 🍋 atenção de artistas, estudiosos, ativistas e outros interessados nas intersecções entre identidades queer,

grafia e artes. Coleções adicionais de

grafias 🍋 tiradas por membros da comunidade que visitaram a Casa Susanna foram descobertas e arquivadas, como o Arquivo Louise Lawrence Transgender. 🍋 Nos últimos dez anos, a Casa Susanna inspirou um musical, o musical de Harvey Fierstein "Casa Valentina"; foi mencionado na 🍋 série de televisão "Transparent"; e foi o assunto de um documentário premiado lançado no ano passado.

O livro inclui ensaios contextuais 🍋 e um prefácio da historiadora, escritora e cineasta documental Susan Stryker, que lembra imagens que circulavam onabet ktoonabet ktogeração e 🍋 comunidade de mulheres trans na década de 1980 e 1990. "Eles eram simplesmente onipresentes nas redes trans subterrâneas", disse Stryker 🍋 onabet kto uma entrevista à onabet kto . "Tenho que dizer, fiquei animada nas últimas décadas quando as pessoas as descobriram 🍋 e disseram: 'oh, há um tesouro de coisas assim que nós nunca soubemos que existiam.' É como se dissessem: 'quem 🍋 nunca soube que existiam?'"

Em janeiro de 1960, a escritora e editora de Los Angeles Virginia Prince lançou "Transvestia", uma revista 🍋 "publicada por, para e sobre Transvestites para o propósito de fornecer um centro sobre o qual as pessoas interessadas no 🍋 assunto possam se reunir." Essa terminologia foi a maneira de Prince descrever a si mesma e seu público-alvo pretendido. Embora 🍋 a linguagem preferida por muitos na comunidade trans tenha mudado desde então, Stryker observou que ela é "cautelosa onabet kto estampar 🍋 o passado com o presente", e que embora diferentes formas de expressão de gênero possam ser vistas nas

grafias e 🍋 algumas indivíduos nelas possam ter se identificado como transgêneros, outros podem não se ter descrito da mesma forma.

A "Transvestia" era 🍋 uma publicação por assinatura enviada clandestinamente pelo correio até 1963, depois disso disponível onabet kto algumas bancas de jornais e lojas 🍋 de livros adultos por toda a América. Emboraonabet ktofrequência tenha diminuído ao longo dos anos, a revista permaneceu onabet kto 🍋 circulação até 1986.

Na época deonabet ktocriação, "cross-dressing", como era chamado, era criminalizado onabet kto todos os EUA; Prince construiu uma 🍋 rede de pares contatando pessoas cujos detalhes ela encontrou lendo relatórios de prisões onabet kto jornais. "Virginia foi a pessoa que 🍋 ajudou a trazer essa comunidade de algum lugar da profunda clandestinidade", disse Stryker. Através da "Transvestia", as pessoas com interesses 🍋 semelhantes podiam ver-se refletidas nas páginas da publicação e se conectar umas com as outras colocando anúncios pessoais na coluna 🍋 pessoa-a-pessoa.

Valenti teve uma coluna regular na "Transvestia", chamada Susanna Says, e muitas das

grafias apresentadas na revista foram tiradas na 🍋 Casa Susanna. Nascida no Chile onabet kto 1917, Valenti conheceuonabet ktoesposa onabet kto uma loja de perucas - popular com crossdressers 🍋 - que Tonell administrava onabet kto Nova York. A Casa Susanna era a propriedade de Tonell nos Catskills; aqueles que frequentavam 🍋 a casa incluíam Gloria, uma milionária do Michigan; Jessica, uma herdeira colombiana; e Felicity, uma piloto de linha aérea e 🍋 veterana da Segunda Guerra Mundial que era irmã do fotógrafo Lee Miller.

"Acho que se tornou um lugar quase mítico, esse 🍋 lugar que todos nós procuramos de alguma forma onde nos sentimos aceitos e onde nos sentimos onabet kto casa", disse Sophie 🍋 Hackett, curadora de

grafia do AGO e co-autora do novo livro. "Ele forneceu, mesmo que apenas para um fim de 🍋 semana, um senso de casa e um senso de família para pessoas que talvez não se sentissem assim onabet kto outras 🍋 partes de suas vidas. Não podemos subestimar o poder disso, e as

s são um testemunho disso."

Na visão de Stryker, 🍋 o papel de Valenti onabet kto cultivar o espaço físico foi crucial, e a maneira como ela viveu seu dia a 🍋 dia como uma pessoa apresentando-se como fêmea foi um modelo para outros. "Você vê pessoas que se tornam mães de 🍋 onabet ktocomunidade e essa é realmente a maneira como penso onabet kto Susanna mais profundamente", disse Stryker. "Ela foi mãe trans 🍋 deonabet ktocomunidade e ela forneceu um ambiente nutritivo e de apoio para que as pessoas chegassem a um lugar 🍋 melhor onabet kto suas vidas. Vejo isso como uma maneira muito positiva e dando de si mesma."

Os valores americanos pós-guerra enfatizavam 🍋 uma "existência de subúrbio nuclear familiar", com papéis de gênero estereotipicamente tradicionais, rígidos, disse Hackett. Esse contexto mais amplo fornece 🍋 informações importantes para a produção das

grafias e a maneira como o gênero é explorado e expresso pelas pessoas nelas. 🍋 "Muitas das pessoas estão procurando entender o que esse impulso era, que voava onabet kto face da maneira como muitas delas 🍋 foram criadas como homens nos EUA na época", disse Hackett.

Isso também fornece informações sobre a forma como as pessoas na 🍋 Casa Susanna as viram e queriaem verem a si mesmas. De muitas maneiras, essa estética ecoou a preferência de Virginia 🍋 Prince por como aqueles apresentados onabet kto "Transvestia" deveriam parecer. Em um artigo de outubro de 1961, intitulado "The Art of 🍋 Female Impersonation", Prince escreveu uma série de diretrizes para maneiras e maneirismos, incluindo formas de sentar, standing e fumar, que 🍋 ela achava que imitavam "o melhor da mulherhood."

"O que vejo principalmente quando olho para essas

s são pessoas que estão 🍋 tentando seu melhor para emular a respeitabilidade de classe média da mulherhood", disse Stryker. "Eles não estão sendo freaky-deaky gender 🍋 queers ou flamboyant drag queens. Eles estão mostrando que podem ser uma 'pessoa respeitável' mostrando como eles embody very conventional 🍋 e interpretations mostly white, middle class de que respeitabilidade mulherhood parece."

Da perspectiva externa, a comunidade trans pode parecer 🍋 pequena e pequena, mas por dentro, é um universo vasto de formas de fazer gênero de maneiras diferentes.

Susan Stryker

A ato 🍋 de fazer essas imagens foi onabet kto si uma forma de formar tanto um senso de si mesmo, quanto de se 🍋 conectar com uma comunidade maior. Em descobertas de outras

s da Casa Susanna, cópias múltiplas da mesma imagem foram encontradas. 🍋 "Parece que essas

s foram trocadas como cartões de beisebol; as pessoas da comunidade as trocaram umas com as outras", 🍋 disse Stryker. "Foi apenas uma maneira realmente importante de fazer real uma forma como as pessoas se sentiam sobre si 🍋 mesmas e torná-la comunitária onabet kto vez de subjetiva ou onabet ktoonabet ktocabeça."

Embora Valenti tenha expressado planos para transformar a Casa 🍋 Susanna onabet kto um hotel e viver onabet kto tempo integral como uma mulher, um acidente sofrido por Tonell onabet kto 1967 significou 🍋 que ela teve que trabalhar e viver comoonabet ktoidentidade masculina para cobrir as contas médicas. Sua coluna regular na 🍋 "Transvestia" chegou ao fim, o co-autor do livro Isabelle Bonnet escreveu onabet kto um texto introdutório, e ela parou de se 🍋 comunicar com Prince. A Casa Susanna foi vendida onabet kto 1972. A partir do início dos anos 1980, Valenti e Tonell 🍋 viveram separadamente, com Valenti vivendo como uma mulher. Ambos morreram onabet kto 1996.

Na atualidade, com os direitos trans sendo objeto de 🍋 desafios legais e políticos onabet kto todo o país, a existência e celebração dessas

grafias importam.

"As

grafias nos mostram que o 🍋 que agora nos referimos como a comunidade trans e todas suas várias identidades, claro, antecede nossa atual situação", disse Hackett. 🍋 "Eles são emocionantes como expressões de uma comunidade e como uma comunidade se move. Você vê a camaradagem e você 🍋 vê a alegria, e essa é uma das que está onabet kto contraste marcante com as vidas que eles levaram e 🍋 as lutas que eles tiveram pessoalmente, e os riscos que corriam ao se reunirem."